在中医发展历程中，受道家思想影响颇大。有一种学说叫叫黄老学说，为黄帝之学和老子之学的合称。中医学与道教渊源相通，特别强调'人与天地相参也，与日月相应也'，把中医学摆在天地人这样一个大系统中来加以研究、究其源，即出于道家。

所以《内经》认为，一个优秀的医生，要掌握医道，就必须懂得道：'夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为主。'把对医家的要求与道家的标准等同起来，这是医之通于道，或者说医道同源的根本之所在。

学习中医，就是要学习天地人三者的交合感应，把人放在天地之间去思考，在人与天地之气相感的过程中寻求平衡，使人的各种行为合于道。

有很多厉害的大医本身就在道家修行，比如黄帝本人，黄帝是中华文明之始。

还有《汤液经法》伊尹，对了，伊尹姓伊名挚，“尹”不是名字，而是“右相”的意思。因为其母亲为侁民，在伊水住居，以伊为氏，所著的《汤液经法》是一部以道家思想为指导的中医著作，奠定了中医方剂学的基础。

还有《肘后备急方》的作者葛洪，自号抱朴子，世称小仙翁，丹阳句容（今属江苏）人。东晋时期道士、道教学者、炼丹家、医学家。屠老师青蒿治疟项目获得诺贝尔奖，最初的启发即来自《肘后备急方》的“青蒿一握,以水二升渍，绞取汁。尽服之”。《肘后备急方》中还有世界上最早的治疗天花的记载。

还有啊，“我命由我不由天”也是葛洪说的，也只有修道的人才能说出这样话，出自他的《抱朴子内篇》。

再还有，网友们熟知的道家九字真言“临兵斗者，皆阵列前行”也是葛洪说的，出自《抱朴子》，原文是：“祝曰，'临兵斗者，皆阵列前行’。凡九字，常当密祝之，无所不辟。”。

还有一位大家，就是孙思邈，又称孙真人。按《黄帝内经》中的说法，根据修道之人的修为可分为真人、至人、圣人、贤人四个层次，能称真人的可真是上知天文，下知地理，中知人事，行事皆合于道的了不起的人，孙真人寿142岁，我辈高山仰之，景行行之，虽不能至，然心向往之。

唐朝时又有一位道家的人，对中医做出非常突出的贡献，就是王冰。王冰，号启玄子，听这名字就是道号。王冰年轻时笃好养生之术，留心医学，潜心研究《素问》达12年之久。他著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。后人的《素问》研究多是在王冰研究的基础上进行。

在历史长河中，在医道之途上做出贡献的还有南朝陶弘景、明末名医张景岳、傅青主，甚至金元四大家的朱丹溪年轻时也当过道士。

中医的很多基础理论与道家相关。比如道家的阴阳五行理论，已成为中医理论的核心，道家的“清净无为”是中医倡导的“恬淡虚无”的先声，道家的“人法自然”推演出中医的“顺应天时”，道家的“冲气以为和”是中医“以平为期”的基础，道家的“治未乱”推导出中医的“治未病”，道家的“上善若水”是中医“德全不危”的来源等等。

今天要讲的重点是道家十二药精。

十二药精即天精巴戟、地精芍药、人精人参、日精乌头、月精官桂、鬼精鬼箭子、神精茯神、山精桔梗、道精远志、香精杜仲、兽精狼毒、松精茯苓。

这些药物被用于多种目的，如装藏神像、调理风水、治疗疾病、驱邪避祟、提升心性、感悟道法等。每种药精都有其独特的来源和特性，代表着阴阳五行的力量。它们不仅具有治疗疾病、驱邪避祟的效用，更能够帮助修行者提升心性、感悟道法。通过运用这些药精，修行者能够更好地与自然和谐相处，达到天人合一的境界。

但我感悟这十二味似乎还蕴含着一个方子，可用于调神。我把他们重新组合大再看看：

桂枝，人参，附子

茯神，远志，白芍，鬼箭羽

杜仲，巴戟天

桔梗，牛膝。

因为狼毒有毒，临床不甚常用，仅列此11味药。

可以看出，重组方后，此方可以温振心肾阳气，调理气机，安神定志。可用于精神情志受到较大损害，或年高精弱，肾精亏极，少阴伤极，心神恍惚，夜则梦鬼，畏寒肢冷之人。我在临证之时，往往据证酌加石菖蒲、生龙牡、生磁石、夜交藤、合欢皮、酸枣仁、五味子、龙眼肉之属，颇多效验。